5、《论语》十二章
选自《论语译注》（中华书局2006 年版）杨伯峻《论语译注》各版本购买
功利境：论语之高考
2023
（二）根据要求，完成第11题。（共10分）
11．阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……'疾没世而名不称’，'称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》）
【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。
对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。
（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分）
（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（2分）
（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6分）
2022
（3）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_______，_______。
22.作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
（1）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
2021
11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《阳货》）
【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
2020
12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《述而》)
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”(《子罕》)
(1)请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。(2分)
(2)综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。(4分)
2019
12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”
（《论语・里仁》）
注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。
①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？
②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。
2018
13．《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”
注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。
23．微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
③读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求：符合人物特征。150—200字。
2015
（二）根据要求，完成第15题。（共6分）
15.《论语?侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种标点如下。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（ ）“唯求则非邦也与？”
（ ）“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
（ ）“唯赤则非邦也与？”
（ ）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
① 请在括号内写出本句的说话人。（1分）
② 不同的标点源于对文本的不同解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）
初高课内，能在情境中填空。
任意一则，无错译，可阐释。
两解乃至多解，均能比较，阐述。
好学仁义进止等关键观念，能对读，比较，分析。
提升分类意识与积淀，能应对专题小作文。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏勤勉于事而慎于言，就有道指有才艺或有道德的人而正焉到有道的人那里去匡正自己，可谓好学也已。”（《学而》）
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敏，是做事求快，抑或，求多做事？
子曰：“人而如果不仁，如礼何怎样对待礼呢？人而如果不仁，如乐yue何？”（《八佾yì 》）
子曰：“朝太阳升起时闻知道道，夕日落时分死可可以矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻知晓，明白于引出“喻”对象义，小人喻于利。”（《里仁》）不可理喻, 不可言喻, 不言而喻。“正其谊不谋其利, 明其道不计其功。”———《汉书·董仲舒传》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质质朴、朴实胜文华美、文采则野粗野、鄙俗，文胜质则史虚饰，浮夸。文质彬彬文质兼备、配合适当的样子，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘广、大，这里指志向远大毅意志坚强，任责任重而表并列道远。仁以为把...作为己任，不亦重乎？死而表顺承后已停止，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑kuì盛土的竹筐，只差一筐土没有成功。止停下来，吾止也，是我自己停下来的。譬如平地填平洼地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）别小瞧了这筐土，进止观。
子曰：“知同“智”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼约束自我，使言行归复于先王之礼为仁。一日一旦克己复礼，天下归称赞，称许仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
”颜渊曰：“请问其目条目，细则。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事实践，从事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言一个字而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子老师对学生的称呼何莫学夫那《 诗》？《诗》可以兴xìng指激发人的感情，可以观指观察政治的得失、风俗的盛衰，可以群指提高人际交往能力，可以怨指讽刺时政。迩ěr近之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
左传266次引诗，断章取义多
“晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君，國子賦《轡之柔矣》，子展賦《將仲子兮》，晉侯乃許歸衛侯。”
“赋诗明志，不自陈说，但取讽谕，此为春秋最文明之事 ” —— 皮锡瑞《经学通论》
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。
本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽juàn永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
参考书目
📎论语译注_13006652.pdf 建议直接繁体版
📎论语简体字.pdf 不怎么喜欢孔子的，建议本版本
自高考命题视角增补：
孔子vs苏格拉底
为什么可以抡……坏消息是，缺失语境；好消息是，缺失语境。