不离日用常行内。开学,新课,一句话陈述心情,是什么?
一字三千年
昔者,苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭。——《淮南子》
人生识字忧患始,姓名粗记可以休。——苏子《石苍舒醉墨堂》
功利说,高考作文,一句“汉代许慎《说文解字》内某字,某也,从某……”
别传笑拈花
实相无相,文字和视频/短视频的胜负场,在哪里?
世尊在灵山会上,拈花示众,是时,众皆默然,唯迦叶尊者,破颜微笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。
——《五灯会元》卷第一 七佛
实词为骨肉,虚词为气血,每一个字,戏耍玩弄。
语文的巅峰七阶,文字是地图……而字何解?
2024/2023北京真題
纸质书?不读书的人才买纸质书,尤其辞书。
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2008年正逢美國總統大選,社會心理學家Christopher Bryan針對低迷的投票率,和史丹佛大學做了一個問卷實驗,其中的關鍵字,一組換成了動詞to vote另一組是名詞to be a voter,看最後哪組人真的會投票的機率高。
名詞:”How important is it to you to be a voter in the upcoming election?”
動詞:”How important is it to you to vote in the upcoming election?”
結果竟然是名詞組(96%),比動詞組(82%)多了10%以上的投票率。
研究發現,原來當人用名詞形容自己,會比用動詞還來得有認同感與價值感。比起動詞,名詞能直接說出我是誰,並驅動人在真實生活落實行動。
“I read Shakespeare.” vs “I’m a Shakespeare reader.”
動詞創造行為,名詞呼喚信念。
這幅插圖學術性地對比了人類語法和大語言模型中的自發語法。左側展示了一位語言學家在教室中分析傳統語法規則,周圍放置了語言學教科書和句子結構圖。右側則顯示了一個現代計算機實驗室的場景,數據科學家在多個屏幕上檢查由大數據集衍生的自發語法模式。中間部分對比了傳統規則與數據驅動的模式,展示了每種方法對理解語言的貢獻。希望這幫助你更深入地理解這兩種語法的特點和相互關係!如果你有其他問題或需要進一步的說明,隨時告訴我。
這幅插圖強調了機器翻譯並不依賴傳統語法規則的特點。在圖中的電腦實驗室設定中,一個大屏幕展示了神經網絡模型,該模型正在處理來自不同語言的短語,顯示的連接基於統計模式而非語法結構。屏幕周圍,數據科學家們正在觀察和討論這一過程。這種設置突出了機器翻譯的數據驅動本質,重點在於統計關係而非固定的語法規則。希望這幫助你更好地理解機器翻譯的工作原理!如果你有其他問題或需要進一步的說明,隨時告訴我。
教材读法
看文字/看到文字背后的人与魂/看ta笔墨心机/看ta悲欣交集/看ta得意与不得已/看三千年如一瞬息/看人命危浅人心惟危/看他们是谁/看你我是哪个
你与文本的初相识,未参禅时,见山是山。
太玄,栗子之
一见钟情,抑或,周进读范进?
看了一遍:都说的是些甚么话
又看了一遍:觉得有些意思
三遍:才晓得是天地间之至文真乃一字一珠
一判37,二判48,三判38……
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入不二法门品第九
尔时,维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」
会中有菩萨名法自在,说言:「诸仁者!生灭为二,法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。」
德守菩萨曰:「我我所为二,因有我故,便有我所,若无有我,则无我所,是为入不二法门。」
……
如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:何等是菩萨入不二法门。文殊师利曰:「如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。」
于是文殊师利问维摩诘:「我等各自说已,仁者当说。何等是菩萨入不二法门。」时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:「善哉善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。」
《维摩诘所说经》
是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法如筏喻者;法尚應捨,何況非法?
上课是核心,40分钟×6课时=240分钟。
课堂的灵魂是什么?课堂的规矩又是什么?
无规矩,有规矩,随心所欲不逾矩?
厕所为天赋人权,无需举手,没人有资格说你不许去。
可以随时离开课堂,如果确有急务;没有哪几分钟,不听就会世界毁灭。
但得自在,方为课堂。
座位自定义,不固定。
可小憩,那说明课没意思。