9 屈原列传/ 司马迁

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒官名。博闻强志知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记，明于治乱明晓国家治乱（的道理）。治，指国家安定。乱，指国家动荡，娴于辞令擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。入则与王图议谋划计议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任信任之。

上官大夫与之同列上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列，争宠而心害其能嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。怀王使屈原造为宪令国家法令，屈平属zhǔ撰写草稿未定，上官大夫见而欲夺强取为己有之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐自夸，炫耀其功，曰以为“曰”和“以为”是同义连用。一说，“曰”为衍文‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，痛心。聪，明察也，谗谄之蔽明说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王也，邪曲之害公品行不正的小人损害国家也，方正之不容端方正直的人不为（昏君谗臣）所容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧遭遇忧患。离，同“罹”，遭受也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本人困窘没有出路，就会追念根本，故劳苦倦极疲倦困苦。极，疲困，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá忧伤，悲痛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑诚实不欺却被怀疑。见，被，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也大概是由怨愤引起的。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一），下道齐桓往近处说提到齐桓公，中述汤、武即商汤、周武王，以刺世事（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。明道德之广崇广大崇高，治乱之条贯条理，靡无，没有不毕见。其文约简约，其辞微含蓄隐晦，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。指，同“旨”，举类迩而见义远列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。其志洁，故其称物芳指《离骚》里面多用美人香草来比喻 ；其行廉，故死而不容所以至死不容于世。自疏濯淖nào污泥之中自动地远离污浊。濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思，蝉蜕于浊秽像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢不为尘世的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皭，清白、洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。推推赞，推许此志也，虽与日月争光可也。

屈平既绌同“黜”，指被罢免官职，其后秦欲伐齐，齐与楚从zòng亲齐国和楚国合纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。惠王秦惠王患之，乃令张仪详yáng去秦，厚币委质事楚就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前313），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐与齐国断绝外交关系，秦愿献商於地名，在今河南淅（xī）川西南。一说，指商（今陕西丹凤西北商镇）、於（在今河南西峡境）两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入河南与淅水汇合，至湖北丹江口入汉水。淅水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312年，秦军在丹阳（今河南西峡西丹水以北地区）大败楚军，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田在今湖北钟祥西北。魏闻之，袭楚至邓在今湖北襄阳北。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年第二年。指楚怀王十八年（前311），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权，而设诡辩说假话于怀王之宠姬郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反回来，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜mò。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关秦国的南关，在今陕西丹凤东，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎怪罪，责怪子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉恨之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存思念。一说，保全君兴国而欲反覆回归之，一篇之中三致志再三表达（这种）意愿焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为wèi帮助自己，举贤以自佐；然亡国破家相随属zhǔ接连出现，而圣君治国安定太平的国家累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡指汉中一带，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短诋毁屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁放逐之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容外貌，模样。形，身形。容，面容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾lǘ大夫官名。屈原此前曾任此职欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放因此被放逐。”渔父曰：“夫圣人这里指聪明通达的人者，不凝滞于物不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着，而能与世推移随世道变化而变化。举世混浊，何不随其流而扬其波指随从世俗，与之同流 ？众人皆醉，何不𫗦bū其糟而啜chuò其醨lí吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。，吃。啜，喝。醨，薄酒 ？何故怀瑾握瑜比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠弹去帽子上的灰尘，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察洁净的样子，受物之汶汶mén 浑浊的样子者乎？宁赴常流即“长流”，指江水而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白比喻品德的高尚纯洁。晧晧，皎洁的样子，而蒙世俗之温蠖huò尘垢乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗江名，在湖南东北部以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞文辞，这里指文学而以赋见称；然皆祖效法，继承屈原之从容委婉得体辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……

太史公曰太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇，悲其志。适到某地去长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原，又怪屈原以彼其材他那样的才能，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感，同死生将生死同等看待，轻去就指离官去职或在朝任职，又爽然自失茫然若有所失矣。”